O Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE) é filiado à World Reformed Fellowship e mantém convênio acadêmico com a Vox Dei American University (EUA). Fiel à excelência no ensino teológico e firmemente enraizado na tradição confessionalmente reformada, o IRSE exerce papel preeminente no processo formativo de vocacionados ao Sagrado Ministério e de leigos à piedade e ao devotamento a Deus, por meio da Escola das Vias, seminário de formação integral com duração de oito anos, bem como por outros programas acadêmicos, a saber: — Bacharelado em Teologia, com duração de quatro anos; Mestrado em Teologia, com duração de dois anos; e cursos avulsos, todos ministrados exclusivamente em ambiente virtual.
O Instituto atua como uma instituição abrangente, integrando Ensino Teológico, Pesquisa, Extensão e Cultura, e encontra seu fundamento doutrinário nos princípios do Puritanismo, da Reforma Adicional (Nadere Reformatie), dos Padrões de Westminster (Westminster Standards), das Três Formas da Unidade (Padrões da Unidade) e da Lei Bíblica da Adoração (LBA) — também conhecida como Princípio Puritano da Adoração (PPA) ou Princípio Regulador do Culto (PRC).
Registrado sob o CNPJ n.º: 29.880.054/0001 – 70, o IRSE dedica–se vigorosamente à promoção de uma educação teológica sólida e piedosa, inteiramente alinhada aos valores reformados, contribuindo, assim, para o desenvolvimento integral de seus alunos e para o fortalecimento espiritual e doutrinário da Igreja.
Pressuposto exegético.
Sua realidade nasce da Bíblia. Orienta–se por ela. Nutri–se dela. Reformula–se por ela, estrutura–se, repensa–se e desenvolve–se, tendo–a como sua fonte para todos os seus seguimentos, considerando–a como revelação absoluta, proposicional, inerrante, infalível, eterna e universal. Abraçamos o pressuposto de que a boa Teologia se forma e se consubstancia determinada por uma hermenêutica orientada exegeticamente pelo método de interpretação histórico–gramatical, sob a analogia da fé, adjunto à tipologia e aplicação, tendo a Bíblia como seu “Princípio Arquitetônico” (Principium Theologiae). Sua práxis nasce da leitura bíblica feita por estes óculos hermenêuticos e orienta–se pelos valores defendidos pela hermenêutica bíblica–reformada.
Método escolástico reformado.
No compromisso com a verdade imutável do Evangelho e com os alicerces da Teologia Reformada, o Instituto Reformado Santo Evangelho adota convictamente o método escolástico reformado como principal estrutura metodológica em sua abordagem teológica.
Tal adoção não se dá por conveniência acadêmica, tampouco é motivada por modismos intelectuais passageiros, mas representa um retorno consciente, piedoso e confessional à herança sólida dos grandes teólogos da ortodoxia reformada dos séculos XVI e XVII — uma geração de homens santos que, guiados pela Sagrada Escritura e pelo temor do Senhor, edificaram os fundamentos de uma Teologia robusta, ordenada e reverente.
Neste espírito, afirmamos nosso alinhamento com a tradição de gigantes da Teologia como:
— Franciscus Junius, o Velho (1545 – 1602) — cuja “De Vera Theologia” integrou com nobreza a Teologia à filosofia reformada;
— Amandus Polanus von Polansdorf (1561 – 1610) — exímio mestre da ordem e precisão dogmática;
— Gisbertus Voetius (1589 – 1676) — que entrelaçou o rigor escolástico ao fervor espiritual;
— François Turrettini (1623 – 1687) — em sua monumental “Institutio Theologiae Elencticae”;
— Petrus van Mastricht (1630 – 1706) — cuja obra Jonathan Edwards exaltou como “a melhor Teologia já escrita”;
— Benedict Pictet (1655 – 1724) — fiel herdeiro da escola de Genebra.
— E tantos outros que pavimentaram a vereda segura da ortodoxia confessional.
A todos quantos aspiram tornar–se alunos do Instituto, dirigimos um chamado solene: — acolham este método; disponham–se ao aprendizado piedoso; firmem–se no compromisso com as “veredas antigas, qual é o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas” (Jeremias 6:16).
Homens e mulheres de Deus.
O propósito supremo do Instituto é formar homens e mulheres de Deus. O ensino da Palavra não deve ser reduzido a mero exercício intelectual, pois o verdadeiro saber teológico floresce na confiança viva em Cristo e na obediência filial a Deus. A erudição sem piedade é estéril; mas a sabedoria que procede do alto une o conhecimento à fidelidade. Assim, o ensino do IRSE visa inculcar em seus discípulos um profundo temor e reverência diante do Senhor, conduzindo–os a um culto racional e a uma vida moldada pela santidade. O corpo discente é exortado a crescer tanto em entendimento quanto em experiência espiritual, manifestando o Fruto do Espírito Santo por meio da obediência e de uma vida irrepreensível, de modo a transmitir aos irmãos e irmãs da Igreja de Cristo a sabedoria que vem das Escrituras. Para tanto, o Instituto caminha em cooperação com as Igrejas locais, às quais cabe o nobre encargo de supervisionar, acompanhar e discipular seus alunos, para que o ensino recebido se converta em vida piedosa e serviço fiel no reino de Deus.
“Que te aproveita discorrer profundamente sobre a Santíssima Trindade, se não és humilde e, por isso, à Trindade desagradas? Em verdade as palavras sublimes não fazem o homem santo e justo; é a vida pura que o torna querido de Deus. Prefiro sentir compunção a saber–lhe a definição. Se souberas toda a Bíblia de cor e todas as máximas dos filósofos, que te aproveitaria tudo isto sem o amor e a graça de Deus? Vaidade das vaidades é tudo vaidade (Eclesiastes 1:2), exceto amar a Deus e só a Ele servir. A suprema sabedoria consiste em tender para o reino do céu pelo desprezo do mundo” (Tomás de Kempis).
Confessionalidade.
O Artigo 42 do Estatuto do IRSE diz: — Os Símbolos de Fé oficiais do Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE) são os Padrões de Westminster (Westminster Standards): — [1] – Confissão de Fé de Westminster; [2] – Breve Catecismo de Westminster; [3] – Catecismo Maior de Westminster; [4] – Diretório para Culto Público; [5] – Diretório para Culto Familiar; [6] – Forma de Governo da Igreja Presbiteriana; [7] – Liga e Aliança Solenes e [8] – Síntese do Conhecimento Salvífico, bem como as Três Formas da Unidade (ou os Padrões da Unidade) — conjunto de documentos confessionais adotados pela Igreja Reformada Neerlandesa do século XVI e XVII — os quais são: — [1] – Confissão Belga; [2] – Catecismo de Heidelberg e [3] – Cânones de Dort.
Tema institucional:
“A Teologia não tem como fim último formar um homem apenas conhecedor, mas um homem acabado e santo — inteiramente conformado à bendita imagem da Pessoa de Jesus Cristo” (Plínio Sousa).
Virtudes como norte.
Ética cristã deontológica — Orienta o comportamento humano, delineando com clareza o que é moralmente necessário e o que verdadeiramente deve ser feito, conforme a Lei eterna de Deus inscrita no coração do homem.
Diligência e verdade — Poderosos instrumentos que permitem ao ser humano manifestar–se em sua singularidade criada à imagem de Deus, descobrindo soluções e vivendo com integridade, na fidelidade absoluta à Palavra e à realidade metafísica.
Consciência cristã — Pilar essencial na formação integral do homem, que desperta a reflexão profunda sobre os valores nascidos da fé viva, do amor divino, da afeição humana e do testemunho cristão; selo sagrado do compromisso espiritual diante do trono celestial. É a sinceridade de alma que liberta o homem da grande transgressão — “a inocência cristã”.
Devotamento — A entrega inteira da alma a Deus, não apenas no cumprimento formal dos deveres cristãos, mas num amor fervoroso, contínuo e vigilante que busca agradar ao Senhor em todas as coisas. É mais que piedade: — é zelo interior, afeição viva e operante que transforma a vida cotidiana em culto perene. O devotado não vive apenas para evitar o mal, mas para praticar o bem com inteireza de coração — com prontidão, constância e alegria no serviço divino. Essa disposição ordena os afetos, dirige os gestos, consagra o tempo e disciplina as escolhas, tudo em vista de um único fim: — a glória da Santíssima Trindade. Devotamento é o amor tornado ação, a fé vestida de obediência, a vida convertida em sacrifício. É viver no mundo como quem caminha diante de Deus, com os olhos postos no céu e o coração rendido à obediência de sua Palavra.
Piedade e caridade — Dimensões profundas e inseparáveis do crescimento espiritual. A piedade é o afeto reverente que se volta a Deus em temor amoroso e submissão fiel; a caridade, por sua vez, é o amor perfeito que se derrama do coração purificado e se estende ao próximo em misericórdia operosa. Ambas configuram a motivação última da santificação verdadeira: — a piedade cultiva a alma diante de Deus; a caridade a prova entre os homens. Unidas, produzem frutos que testemunham a graça vivificante em alma e corpo — para louvor da glória do piedoso e amoroso Senhor Jesus Cristo.
Fins últimos da formação promovida pelo IRSE:
Essas são, portanto, as virtudes que o estudante do IRSE deve alcançar no aprendizado moral, intelectual e espiritual — “o caminho dos regatos que o conduz ao mar da sabedoria divina”:
1 – Que fale como quem crê, confessando a fé interior e evitando o tom de mera opinião.
2 – Que seja breve, mas denso e pontual, sabendo que cada palavra deve pesar como ouro batido (Provérbios 25:11).
3 – Que evite a autoprojeção e a autoindulgência, preferindo dizer “a Escritura ensina” ou “a Igreja confessou” a dizer “eu penso”.
4 – Que una razão e devoção, para que o pensamento se ajoelhe antes de falar.
5 – Que fale com serenidade, lembrando que o fervor sem caridade é impaciência disfarçada.
6 – Que confesse a vaidade e domine o orgulho, preferindo a luz verdadeira à luz artificial da exibição.
7 – Que tome a Lei de Deus por sábio mentor do coração, aprendendo a agradar unicamente ao Senhor e a amar o próximo como a si mesmo.
8 – Que fale como quem serve, fazendo de cada palavra uma fonte de vida, não um instrumento de morte.
9 – Que guarde o silêncio e a oração, pois o recolhimento precede a iluminação.
10 – Que leia os clássicos essenciais, sustentando cada leitura pela Escritura e pelos santos mestres.
11 – Que exercite a escrita e a memória, meditando o que se lê e transcrevendo o que se ama.
12 – Que seja fiel ao tempo, dedicando–se diariamente, com constância e cadência.
13 – Que escolha os regatos antes do mar, buscando o fácil como caminho para o difícil.
14 – Que seja lento para falar e para discutir, preferindo a escuta à precipitação.
15 – Que guarde a pureza de consciência, sem permitir que o estudo se torne vaidade.
16 – Que nunca abandone a oração, pois dela brota a luz do intelecto.
17 – Que ame a cela, o lugar de estudo e recolhimento, como quem ama o próprio Senhor, pois é nela que Ele cuidará da alma e nela falará ao coração (Adega de Vinhos).
18 – Que seja amável com todos, manifestando a mansidão de Cristo.
19 – Que não se inquiete com as ações alheias, antes vigie o próprio coração.
20 – Que evite familiaridade excessiva, pois o excesso engendra desprezo e dispersão.
21 – Que se abstenha das conversas e ações vãs dos leigos, vaidosos e orgulhosos, guardando o espírito do mundo à distância.
22 – Que evite passeios inúteis, preservando o tempo e a atenção.
23 – Que imite os santos e os homens de bem, conformando o coração ao exemplo deles.
24 – Que atente ao conteúdo, não à pessoa que fala, recolhendo o bem de toda parte.
25 – Que ponha em prática o que se lê e ouve, pois a prática é a chave da compreensão.
26 – Que esclareça as dúvidas com humildade, buscando conselho e direção.
27 – Que encha a biblioteca do espírito, armazenando o bem como quem enche um vaso, sem viver de conhecimentos emprestados nem de uma santidade meramente hipotética.
28 – Que não busque o que está acima de si, mas cresça ordenadamente, de glória em glória.
29 – Que nunca deixe de orar, de ler a Sagrada Escritura e de ser humilde, pois pela oração fala com Deus, pela Palavra Ele fala com você, e pela humildade torna– se seu amigo e filho.
30 – Que viva sempre lembrando que a morte pode chegar a qualquer hora, pois isso coloca em ordem a caridade, a fé e a esperança; se pensar que pode morrer antes do anoitecer, servirá bem ao próximo — primeiro ao seu cônjuge, depois aos filhos, e depois aos outros, sejam crentes ou ímpios; se pensar que pode morrer antes do amanhecer, fortalecerá a gratidão — primeiro pela vida, depois pela família e pelos bons amigos, depois pelo pão recebido para a glória de Deus, e, por fim, pela certeza abençoada da vida eterna.
No desenvolvimento de suas atividades, o IRSE procurará cumprir a sua finalidade, observando os seguintes princípios fundamentais:
1 – Fidelidade às Escrituras Sagradas, reconhecendo–as como única regra de fé e prática, afirmando que são a palavra de Deus inspirada, preservada, infalível e inerrante.
Para o Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE), a autoridade das Escrituras Sagradas é intrínseca e divina: — a Igreja não confere autoridade às Escrituras, mas apenas a reconhece, pois sua autoridade provém diretamente de Deus, que as inspirou. A Teologia Reformada sustenta que a Bíblia é a palavra de Deus, inspirada, preservada, infalível, suficiente e normativa para todos os assuntos de fé, doutrina e prática humana (moral). As versões adotadas pelo IRSE são: — Almeida Corrigida e Revisada (ACR), Almeida Corrigida Fiel (ACF), King James 1611 e Família 35, por representarem fielmente os textos originais. Não se reconhecem traduções ou edições baseadas no Texto Crítico moderno, preservando–se a integridade e a fidelidade da Escritura Canônica.
2 – Ensino segundo os princípios da fé reformada, expresso pela lealdade aos Padrões de Westminster e as Três Formas da Unidade (ou os Padrões da Unidade), como fiel sistema expositivo de doutrina.
O nosso objetivo supremo — a glória de Deus (Soli Deo Gloria).
O único objetivo do Instituto Reformado Santo Evangelho é o de somente glorificar a Deus por meio do trabalho piedoso e devoto. Com um ensino pautado absolutamente na palavra de dEle. Temos procurado diariamente oferecer ao corpo discente o melhor ensino teológico, unindo um elevado nível tradicional e purista com um elevado exercício espiritual diário de oração com ponderações e exortação, dado que toda boa Teologia deve nutrir uma boa espiritualidade. Cremos que esta Teologia que nasce da Escritura Sagrada e caminha sobre ela é a Teologia que transforma vidas. Portanto, é por meio do ensino teológico com verdade, da pesquisa diária bíblico–teológica, é que queremos e iremos conhecer mais e mais do nosso Senhor para amá–lo mais e a Ele melhor servir. Servir a Deus Pai no poder da Pessoa do Espírito Santo em Cristo, aprofundando–nos na fé e no amor a fim de transmiti–la a outros com clareza e fidelidade para a glória da Santíssima Trindade.
Essas são as nossas razões e único objetivo, se forem também suas motivações, seja bem–vindo(a) para estudar Teologia conosco!