LIVRO — O SUBSTITUTO – A MORTE VICÁRIA DE CRISTO

Os sacrifícios voluntários (capítulos 1 — 3) são introduzidos pela frase “אָדָ֗ם כִּֽי־” – kî ’ādām – “Quando alguém trouxer uma oferta […]” (Levítico 1:2). Diferentemente, os sacrifícios obrigatórios são apresentados pelos termos “נֶ֗פֶשׁ כִּֽי־” – kî nep̄eš – “Quando alguém pecar […]” (Levítico 4:2; cf. Levítico 5:1, 15; 6:2 (5:21 BH). Os sacrifícios voluntários servem para invocar a presença de Deus, exprimir devoção a Ele e celebrar ocasiões de alegria e ação de graças (seção a partir do texto de Levítico 1:1 — 3:17). Já os sacrifícios obrigatórios servem para obter expiação pelos pecados. Os sacrifícios obrigatórios são o “ḥaṭṭā’ṯ” (oferta de purificação) e o “’ăšām” (oferta de culpa). A primeira é tratada em 4:1 — 5:13, e a segunda é prescrita em 5:14 — 6:7 (5:14 – 26 BH). Tal como com os sacrifícios voluntários, a organização das ofertas de purificação se evidencia com o uso das cláusulas kî (“quando”) e ‘im (“se”). Nesse caso, o cabeçalho geral relativo a “quando [kî] alguém pecar sem intenção” (Levítico 4:2) governa as oferendas de purificação do capítulo 4, que são subdivididas em instruções específicas relacionadas caso / se [‘im] for o sacerdote ungido que pecar” (Levítico 4:3) ou “se for toda a comunidade de Israel que pecar” (Levítico 4:13) ou “quando for um líder que pecar” (Levítico 4:22; nesse versículo, ’ăšer aparece no lugar de ‘im) ou “se for alguém da comunidade que pecar” (4:27). O cabeçalho geral quando [kî] alguém pecar aparece novamente em Levítico 5:1 (em contraste com a mudança dos termos entre Levítico 4:2 e 5:1 pela NVI), introduzindo quatro casos específicos de pecado estruturados em paralelo pelo uso da palavra ’ōw (ou quando alguém [אֹ֣ו נֶ֗פֶשׁ אֲשֶׁ֣ר – ’ōw nep̄eš ‘ăšer – v. 2]; ou quando [אֹ֣ו כִ֤י – ’ōw kî – v. 3]; ou quando alguém [אֹ֣ו נֶ֡פֶשׁ כִּ֣י – ’ōw nep̄eš kî – v. 4]). Esses quatro casos específicos são seguidos por duas subseções marcadas por caso / “se” (’im) uma pessoa não pode dispor de um cordeiro (v. 7), ou “se” (’im) não pode dispor de duas aves (v. 11) para sua oferenda de purificação. Levítico 5:1 – 13 continua as instruções para as ofertas de purificação, mas tal seção se distingue da anterior pelos seguintes motivos: — o capítulo 4 trata da transgressão de mandamentos proibitivos (“o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor” – v. 2, 13, 22, 27), ao passo que em Levítico 5:1 – 13 não aparece essa cláusula; o capítulo 4, ademais, fala em termos gerais, enquanto Levítico 5:1 – 13 trata de quatro casos específicos. A discussão em Levítico 5:1 – 13 também se distingue pela inclusão de ofertas alternativas (aves ou farinha) que poderiam ser apresentadas no lugar de um cabrito ou cordeiro. As instruções relativas às ofertas de culpa começam com o cabeçalho geral “quando [kî] alguém cometer uma violação e pecar” (v. 15) e são divididas em duas seções. A primeira trata das ofensas contra a propriedade de Deus (v. 14 – 10) e a segunda lida com as transgressões contra a propriedade de um irmão israelita (Levítico 6:1 – 7 [5:20 – 26 BH]). A primeira seção é subdividida em duas partes: — Levítico 5:15, 16, que fala sobre as ofensas contra a propriedade de Deus e os versículos 17 a 19, que ampliam essas ofensas para incluir aquelas cometidas mesmo “se” (‘im) feitas sem saber. A segunda seção também começa com o cabeçalho geral “quando [kî] alguém pecar” (Levítico 6:2 [5:21 BH]) e é subdividida por uma série de ofensas contra um irmão israelita, incluindo enganar o próximo “ou” (’ōw) fraudá–lo “ou” (’ōw) mentir sobre ter encontrado uma propriedade perdida. Essas ofensas são reunidas dentro do conjunto geral relativo ao pecado de se jurar falsamente a respeito de tais questões.

O ofertante é instruído a pôr a mão sobre a cabeça da oferenda. A mesma instrução – colocar as mãos sobre a cabeça do sacrifício – é dada no caso das oferendas de comunhão retiradas do gado (Levítico 3:1, 2) ou do rebanho (carneiro, Levítico 3:7, 8; cabrito, Levítico 3:12, 13) e nos diversos tipos de ofertas de purificação (sacerdote, Levítico 4:3 – 6; comunidade, Levítico 4:13 – 15; líder, Levítico 4:22 – 24; leigo, Levítico 4:27 – 29; 32, 33). No caso dessa última oferta, quando apresentada pela comunidade, o termo para “mão” é plural (Levítico 4:15). Porém, presume–se que o substantivo plural se refere às mãos combinadas dos anciões, cada um dos quais estende uma mão sobre a cabeça do animal. O mesmo se presume também de outros casos de sacrifício animal nos quais a imposição das mãos (plural) sobre a oferta envolve um grupo (consagração de Arão e seus filhos, Êxodo 29:10, 15, 19; Levítico 8:14, 18, 22; consagração de levitas, Números 8:12; do rei e assembléia, 2 Crônicas 29:23). Há um exemplo na Bíblia Hebraica que explicitamente solicita “ambas” (štê) as mãos sobre a cabeça do animal, qual seja, o do bode vivo no Dia da Expiação (Levítico 16:21). Trata–se de um caso que revela a chave para compreender o significado do rito da imposição das mãos. É comum interpretar a imposição de mãos sobre o sacrifício como uma transferência do pecado, de modo que o sacrificado se torne um substituto do ofertante. Assim, este se escusa dando a morte do animal em troca de sua própria morte.

O Substituto – A Morte Vicária de Cristo, p. 133 – 136.

APRESENTAÇÃO

CAPÍTULO I — A PROPICIAÇÃO

Definição e comentários inerentes ao verbo ἱλαστήριον (hilastērion).  

Os termos “lýtron” e “antilytron” também são objetivos.

O conceito de resgate tem uma poderosa conotação de substituição.  

A substituição, imputação e justificação por meio do sangue Jesus Cristo.

A fé no sangue e santificação por meio do sangue de Jesus Cristo.    

A possibilidade da expiação vicária.     

A substituição penal é negada por falta de luz.    

O entendimento da expiação pessoal e vicária.   

Provas escriturísticas da expiação vicária de Jesus Cristo.      

O Antigo Testamento ensina–nos a considerar como vicários os sacrifícios que eram apresentados sobre o altar.      

A satisfação divina.

Substituição Penal nos Pais da Igreja.  

Santo Agostinho (c. 354 – 430 d.C.).    

Cirilo de Jerusalém (c. 313 – 386 d.C.).

Santo Atanásio de Alexandria (c. 296 – 373 d.C.).

Santo Hilário de Poitiers (c. 310 – 368 d.C.).

Eusébio de Cesaréia (c. 260 – 340 d.C.).     

Santo Ambrósio de Milão (c. 337 – 397 d.C.).      

Cirilo de Alexandria (c. 378 – 444 d.C.).

Gregório Magno (c. 540 – 604 d.C.).    

João Crisóstomo (c. 349 – 407 d.C.).   

Teodoreto de Ciro (c. 393 – 457 d.C.). 

Vitória por meio do sangue de Jesus Cristo.

Júbilo celestial e contentamento por meio do sangue de Jesus Cristo.  

Lições dos Puritanos que estimulam a piedade para a Igreja que estar em Jesus Cristo. 

CAPÍTULO II — A INTERPRETAÇÃO DE ISAÍAS 53  

O Novo Testamento e a profecia de Isaías 53.    

Sobre os sacrifícios voluntários e obrigatórios em Levítico.      

CONCLUSÃO

SOBRE O AUTOR 

BIBLIOGRAFIA     

RECOMENDAÇÕES DA ERSE