Teontologia (Doutrina de Deus)
A Teontologia — a ciência suprema da Teologia — ocupa o lugar primeiro e fundante em todo edifício doutrinário, pois, como ensinamos “o conhecimento de Deus é o princípio de toda a Teologia e o fim de toda a bem–aventurança”. Este curso introdutório destina–se a oferecer aos alunos uma exposição ordenada, fiel às Sagradas Escrituras e à grande tradição católica e reformada, dos temas fundamentais da doutrina de Deus: — [1] – A existência e cognoscibilidade de Deus. [2] – Os nomes divinos e a revelação progressiva nas Escrituras. [3] – A asseidade, simplicidade, eternidade, imutabilidade e infinitude do Ser divino. [4] – Os atributos incomunicáveis e comunicáveis. [5] – A Santíssima Trindade: — uma Essência em três Pessoas distintas e coeternas. [6] – A Trindade ontológica e a Trindade econômica. [7] – Deus em sua relação com o mundo: — criação, providência, soberania e graça. O itinerário será conduzido com rigor doutrinário e profundidade espiritual, valendo–se dos grandes teólogos clássicos, sempre sob a autoridade suprema da palavra de Deus. Não se trata de um curso meramente informativo, mas de uma iniciação ao conhecimento daquele que é, para que o aluno seja levado, pela graça do Espírito Santo, do mero saber acerca de Deus ao verdadeiro conhecimento de Deus — aquele que, segundo o Senhor Jesus, é a própria vida eterna (João 17:3). Destinado a seminaristas, presbíteros, diáconos, professores de Teologia, catequistas avançados e leigos de sólida formação que desejam aprofundar a fé.
“Quanto mais o conhecemos, mais o amamos. Quanto mais o amamos, mais queremos obedecê–lo. Quanto mais o obedecemos, mais felizes somos nEle”.
Duração de 6 meses — 240 horas/aula.
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Cristologia (Doutrina de Cristo)
A Doutrina de Cristo (Cristologia) é em parte a resposta a condição do homem caído, ela nos põe a par da obra objetiva de Deus em Jesus Cristo construindo um caminho sobre o abismo e eliminando a distância. A doutrina nos mostra Deus vindo ao homem para afastar as barreiras entre Deus e o homem pela satisfação das condições da Lei “em Cristo”, e para restabelecer o homem em sua bendita e eterna comunhão. A Antropologia já dirige a atenção à provisão da graça de Deus para uma aliança de companheirismo com o homem que provê uma vida de bem–aventurada comunhão com Deus; mas a aliança só é eficiente em Jesus Cristo e por meio de Cristo, daí a necessidade de conhecer a Gloriosa Pessoa e Obra do Redentor (SOUSA, p. 23).
Duração de 6 meses — 240 horas/aula.
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Antropologia (Doutrina do Ser Humano)
A questão teológica da Antropologia não terá sido respondida adequadamente até que essa determinação divina do relacionamento por um Pacto tenha sido reconhecida. Talvez a “imagem de Deus” não deva ser pensada em termos estáticos ou individualistas, mas em termos dinâmicos dessa ligação; homens e mulheres são chamados “em Cristo” para ser a “imagem” da relação interior eterna da Trindade (João 17:21 – 23). A Pessoa de Jesus Cristo é a única fonte determinante de uma Antropologia teológica válida; a meta e a natureza autênticas da vida humana têm de ser discernidos primariamente nEle e só secundariamente em nós (FERGUSON, p. 74).
Duração de 6 meses — 240 horas/aula.
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Interpretação dos Evangelhos
Embora sejam quatro os evangelistas, o Evangelho não é mas que um, porque os quatro livros que contêm a mesma verdade (Jesus Cristo). Porque, assim como dois versos sobre um mesmo tema diferem apenas pela diversidade de métrica e de palavras, mas não pelo pensamento, que é o mesmo assim os livros dos evangelistas, com quatro, formando um único Evangelho, pois eles contêm a mesma doutrina da fé católica (BEDA — Catena Aurea). A sabedoria do homem diminui a glória de Deus, que é mais honrado pela simplicidade do Evangelho do que pela exuberância da inteligência (CHARNOCK, Cristo Crucificado – O Sacrifício Definitivo).
Duração de 4 meses — 160 horas/aula.
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Teologia do Culto
Portanto, não surpreende se o Espírito Santo repudie como degenerescências — adulterações, deturpações, corrupções — a todos os cultos inventados pelo arbítrio dos homens, porque, em se tratando dos mistérios celestes, a opinião humanamente concebida, ainda que nem sempre engendre farto amontoado de erros, não obstante é a mãe do erro. E quando nada pior acontece, contudo isto não é falta leve: — adorar, ao acaso, a um Deus desconhecido (Atos 17:23). Entretanto, nessa culpa incidem, segundo o sentencia o próprio Cristo (João 4:22), todos quantos não foram ensinados pela Lei que é a Deus que importa cultuar (CALVINO, p. 74).
Duração de 4 meses — 160 horas/aula.
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A Vida Intelectual
A vocação intelectual cristã não admite o “mais ou menos”, todos nós que assumimos a posição de um intelectual temos, obrigatoriamente, de nos entregar completamente. Consagrada ao Deus da verdade em sua totalidade, a nossa vida é dEle em todas as situações que ela integra. O primeiro e maior objetivo de um intelectual cristão, é glorificar a Deus, fornecendo uma educação teológica rigorosa e sólida que desafie a Igreja intelectualmente, produzindo assim, servos de caráter piedoso. E, o segundo e não menos importante, é persistir por toda uma vida sendo santo e sincero diante de Deus (Efésios 1:4 – 6), crescendo alegremente pelo sofrimento por meio da fé, praticando continuamente boas obras e legando para as próximas gerações um bom testemunho cristão, isto é, sendo fiel até a morte por quem afirmamos seguir, Jesus Cristo (Romanos 10:10) (SOUSA).
Duração de 3 meses — 140 horas/aula.
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A VERDADE DISPENSA MULTIDÕES DE VOZES
Há uma ideia moderna persistente segundo a qual um seminário, para ser eficaz em sua formação, precisa necessariamente abarrotar suas salas com vozes diversas, especialistas de todas as áreas, múltiplos debatedores e uma extensão interminável de perspectivas do saber — muitas delas divergentes e excludentes. Contudo, essa exuberância de fontes não constitui garantia de sabedoria nem tampouco de informação; pelo contrário, frequentemente gera confusão e enfraquece o sentido e a verdade.
A qualidade não reside no volume, mas na fidelidade e na integridade da instrução que se transmite. Um seminário com poucas vozes, ou até mesmo uma como o nosso, pode garantir robustez teológica e profundidade formativa quando essa voz é coerente doutrinariamente, possui piedade genuína, disciplina intelectual e compromisso confessional.
A História da Igreja mostra escolas formativas de profunda influência que nasceram do ministério de um único professor ou de um núcleo pequeno de mestres que ensinavam com compreensibilidade doutrinária, com método e com vida, e cujos discípulos se espalharam pelo mundo.
Quando o pensamento é bem organizado e a palavra de Deus bem articulada, um único instrumento — fiel, zeloso e bem preparado — pode gerar transformações teológicas maiores do que um corpo extenso de professores dispersos e incoerentes.
Somos instruídos em muitos saberes por um só Mestre — Jesus Cristo; guiados por um só Pai; consolados por um só Espírito; e servimos a um só Deus. Fomos gerados por uma só mãe e um só pai; aprendemos o amor com uma só mulher da qual nos tornamos uma só carne. O Fruto do Espírito que nos prepara para viver diante de Deus, do próximo e de nossa própria consciência é uno e indivisível — inclusive, o conceito do Uno é fortemente expresso nas Escrituras. O problema nunca esteve no “um”, mas na ausência de verdade. Sabemos que homens em conjunto podem ser instrumentos eficazes na formação de um indivíduo, mas o oposto também é verdade: — muitos seminários, em grande parte pelas pessoas de suas lideranças e corpos docentes, subordinaram a verdade às próprias ambições e desprezaram a genuína vocação e formação, preferindo o lucro.
O essencial não é multiplicar vozes, mas assegurar que aquelas que falam representem a Escritura Sagrada, articulem a tradição dos crentes e tragam à tona a aplicação prática da fé na vida — a Lógica Viva.
Quando isso ocorre, o seminário não carece de quantidade para ser eficaz; basta a autoridade do conteúdo, que é a Verdade, e a sinceridade do diretor espiritual que o profere.
“Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós” (Efésios 4:4 – 6).
Plínio Sousa — Docente e Diretor Espiritual
Bacharel em Teologia pela Faculdade Teológica de Ciências Humanas e Sociais Logos (FAETEL), com diploma registrado pela Universidade de São Paulo (USP), Bacharel e Mestre em Teologia pela Faculdade e Seminário Teológico Nacional e Licenciado em Pedagogia pela Faculdade IMES. Pós–graduado em Teologia pela Faculdade Dominius (FAD), Pós–graduado em Docência do Ensino Superior pela Faculdade Alvorada Paulista (FALP), Pós–graduado em Gestão de Organizações Educacionais pela Faculdade IMES e Pós–graduado em Ciências da Religião pela Faculdade IMES. Atualmente é Pós–graduando em Filosofia pela Faculdade Prisma, Pós–graduando em Teologia Sistemática pelo Seminário Presbiteriano do Norte (SPN), Pós–graduando em Direito Constitucional pela Faculdade IMES e Pós–graduando em Didática e Metodologia para o Ensino de Língua Portuguesa pela Faculdade IMES. É também Doutorando em Teologia pelo Seminário Teológico Evangélico Bíblico (SETEB) e participante do Doctoral Program of Theology do Northwestern Reformed Theological Seminary (NRTS).