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a Doutrina de Cristo

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    LIVRO — TU ÉS O CRISTO, O FILHO DO DEUS VIVO

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A Confissão de Fé e o Breve Catecismo de Westminster a Doutrina de Cristo Alerta Para o Não Convertido Amazon A Morte Vicária de Cristo Breve Catecismo de Westminster Capa Dura Ciência Política Comunismo Confissão de Fé de Westminster Crimes Cristianismo Cristologia Doutrina da Salvação Doutrina de Cristo Editora Reformada Santo Evangelho Edição de Luxo ERSE E–Book Feminilidade Fernando Corrêa Pinto Instituto Reformado Santo Evangelho IRSE Jesus Cristo Joseph Alleine Kindle Missiologia o Filho do Deus Vivo Os Desafios Contemporâneos O Substituto Plínio Sousa Puritanismo Redenção Richard Baxter Somos a Luz do Mundo Soteriologia Teologia Teologia Missional Teologia Pastoral Teologia Reformada Teologia Sistemática Terror e Repressão Tu és o Cristo Uma obra sobre Cristologia Um Guia Seguro Para o Céu

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13 dez 2023

SOBRE A JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ — TESES INAUGURAIS DE FRANCISCUS JUNIUS

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8 dez 2023

TESES ELÊNTICAS SOBRE A SAGRADA ESCRITURA
Franciscus Junius, o Velho (1545 – 1602).

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A Editora Reformada Santo Evangelho agradece a Wes A Editora Reformada Santo Evangelho agradece a Wesley Netto pela compra dos livros “Alerta para o Não Convertido – Um Guia Seguro Para o Céu, Joseph Alleine” e “O Substituto – A Morte Vicária de Cristo, Plínio Sousa”. 

Esperamos que essas obras edifiquem sua fé e contribuam para o seu crescimento espiritual.

Deus o abençoe.

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Esses dois livros estão nos formatos: — Capa Simples (brochura) e Capa Dura (edição de luxo). 

O primeiro livro, “Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo”, tem como assunto a Doutrina de Cristo (Cristologia); é explicado nessa obra a respeito da Pessoa e Obra de Jesus Cristo. 

No segundo livro, “Alerta Para o Não Convertido”, que é um clássico da Teologia Puritana, tem como assunto principal a Salvação do homem (Soteriologia); com um teor fortemente pastoral e exortativo. Certamente, um guia seguro para o céu.

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Comunismo – Crimes, Terror e Repressão. Trecho Comunismo – Crimes, Terror e Repressão.

Trecho.

Felix Weil foi um marxista alemão–argentino, que forneceu os fundos para fundar o Instituto de Pesquisas Sociológicas em Frankfurt, Alemanha. 

Karl Korsch foi um filósofo alemão, professor universitário, representante do chamado “marxismo ocidental” e do “comunismo de conselhos”. Korsch teve uma trajetória política que foi marcada pela influência da Sociedade Fabiana. 

Max Horkheimer foi um filósofo e sociólogo alemão. A sua Filosofia, a expressão “teoria crítica do transversal” é empregada para designar o conjunto das concepções da Escola de Frankfurt. Horkheimer delineia seus traços principais, tomando como ponto de partida o Marxismo e opondo–se àquilo que ele designa pela expressão “teoria tradicional”.

Jacques Derrida foi um filósofo franco–magrebino, que iniciou durante os anos 1960 a “Desconstrução” em Filosofia. 

O que esses homens fizeram juntamente para o avanço do Comunismo? 

Derrida na França usa como matéria–prima para o “Desconstrucionismo”, a teoria crítica de Horkheimer, Korsch que é contemporâneo de Gramsci, estimula Félix a fundar a Escola de Frankfurt, e o sucessor de Félix na Escola é Horkheimer, que assim como Gramsci, acreditava na Hegemonia Cultural e na destruição da estrutura dos valores que se perpetuavam por meio da autoridade da Igreja, da família e da escola, segundo ele: — “esses valores morais, dogmáticos devem ser atacados e destruídos”. 

Jacques Derrida postula que as formações culturais e intelectuais humanas deveriam sofrer uma reinterpretação como elemento fundante de um novo conhecimento: — “Não há fatos, apenas interpretações; é o método de retirar o significado da realidade para colocar um novo significado pretendido”. Esse método é aplicado, na retórica política e ideológica em geral, ele é a chave do que chamamos hoje de “Politicamente Correto”; através dele surge o relativismo moral, que reinterpreta toda e qualquer relação social, valor ou tradição cultural de acordo com as causas políticas do momento.

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Leia um trecho.

A religião foi primeiramente nascida em famílias, e ali o Diabo procura esmagá–la; as famílias dos Patriarcas eram todas as Igrejas que Deus tinha no mundo para a época; e, portanto, (suponho) quando Caim saiu da família de Adão, diz–se que ele saiu da face do Senhor (Gênesis 4:16). Agora, o Diabo sabe que isto é um golpe na raiz, e uma maneira pronta de impedir a sucessão das Igrejas: — se ele conseguir subverter as famílias, outras sociedades e comunidades não irão florescer por muito tempo e subsistir com qualquer poder e vigor; pois ali está o estoque de onde são fornecidas tanto para o presente como para o futuro.

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Alerta Para o Não Convertido – Um Guia Seguro Para o Céu de Joseph Alleine.

Leia um trecho do Capítulo V — Misérias do não convertido.

Portanto, de que maneira devo abordar este objeto infeliz com quem preciso lidar? Quem abrandará o coração de pedra, ou fará com que a carcaça sem vida sinta e se mova? O Deus capaz de suscitar das pedras filhos de Abraão, de ressuscitar os mortos, de derreter montanhas, extrair água das pedras. Deus que ama operar muito além das esperanças e crenças humanas, que povoa sua Igreja a partir de ossos secos — Ele é capaz de fazer! Por isso, dobro meus joelhos perante o Deus altíssimo. Como nosso Salvador orou no sepulcro de Lázaro, e a Mulher de Suném (2 Reis 4:8, 9) correu até o homem de Deus para suplicar por seu filho morto, assim também seu pastor intercede por você e, em oração, carrega–o até Deus, onde se encontra o auxílio.

Ó, Todo–poderoso Jeová, cujas obras ninguém pode impedir, que tem as chaves da morte e do inferno — tenha misericórdia das almas mortas que jazem aqui sepultadas, remova a pedra e dize ao corpo moribundo de Lázaro, sai para fora! Ó, Luz inacessível, ilumina esta escuridão e permita que a luz do alto penetre as regiões sombrias da morte, a quem falo; pois tu podes abrir os olhos que a própria morte fechou. Tu formaste o ouvido e podes restaurar a audição. Diga a estes ouvidos, Efatá!, e eles se abrirão. Dá olhos para ver sua perfeição, paladar para saborear tua doçura, olfato para sentir teu unguento, sensibilidade para compreender o privilégio do teu favor, o peso da tua ira, o insuportável peso do pecado não perdoado! Dá a teu servo a autoridade para profetizar sobre ossos secos, e que o resultado dessa profecia seja o mesmo do teu servo que tornou o vale de ossos secos em grande e vivo exército!

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Trecho do capítulo V — Misérias do não convertido.

Portanto, de que maneira devo abordar este objeto infeliz com quem preciso lidar? Quem abrandará o coração de pedra, ou fará com que a carcaça sem vida sinta e se mova? O Deus capaz de suscitar das pedras filhos de Abraão, de ressuscitar os mortos, de derreter montanhas, extrair água das pedras. Deus que ama operar muito além das esperanças e crenças humanas, que povoa sua Igreja a partir de ossos secos — Ele é capaz de fazer! Por isso, dobro meus joelhos perante o Deus altíssimo. Como nosso Salvador orou no sepulcro de Lázaro, e a Mulher de Suném (2 Reis 4:8, 9) correu até o homem de Deus para suplicar por seu filho morto, assim também seu pastor intercede por você e, em oração, carrega–o até Deus, onde se encontra o auxílio.

Ó, Todo–poderoso Jeová, cujas obras ninguém pode impedir, que tem as chaves da morte e do inferno — tenha misericórdia das almas mortas que jazem aqui sepultadas, remova a pedra e dize ao corpo moribundo de Lázaro, sai para fora! Ó, Luz inacessível, ilumina esta escuridão e permita que a luz do alto penetre as regiões sombrias da morte, a quem falo; pois tu podes abrir os olhos que a própria morte fechou. Tu formaste o ouvido e podes restaurar a audição. Diga a estes ouvidos, Efatá!, e eles se abrirão. Dá olhos para ver sua perfeição, paladar para saborear tua doçura, olfato para sentir teu unguento, sensibilidade para compreender o privilégio do teu favor, o peso da tua ira, o insuportável peso do pecado não perdoado! Dá a teu servo a autoridade para profetizar sobre ossos secos, e que o resultado dessa profecia seja o mesmo do teu servo que tornou o vale de ossos secos em grande e vivo exército!

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Trecho da Introdução à Confissão por Thomas Manton.

Caro leitor cristão, não posso supor que você seja um estranho na Inglaterra a ponto de ignorar a reclamação geral a respeito da decadência do poder da piedade e, mais especialmente, da grande corrupção da juventude. Aonde quer que você vá, ouvirá homens clamando por crianças más e servos maus; enquanto na verdade a fonte do mal deve ser procurado um pouco mais alto: — é maus pais e maus mestres que fazem as crianças ruins e maus servos; e não podemos culpar tanto a sua indocilidade (indisciplina), como a nossa própria negligência na sua educação. O Diabo tem um grande rancor pelo reino de Jesus Cristo, e ele não conhece nenhuma maneira compulsiva de esmagá–lo no interior, como pela perversão da juventude, e suplantando os deveres familiares. Ele ataca todos os deveres que são públicos nas assembléias dos santos; mas estes são muito bem guardados pelas injunções solenes e pela acusação de morte de Jesus Cristo, pois ele deveria sempre esperar subvertê–los e miná–los totalmente; mas nos deveres familiares ele ataca com mais sucesso, porque a instituição não é tão solene, e a prática não é tão séria e conscienciosamente considerada como deveria ser, e a omissão não é tão suscetível de ser notada e censurada publicamente.

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A Confissão de Fé e o Breve Catecismo de Westmin A Confissão de Fé e o Breve Catecismo de Westminster, 160p.

Trecho — Introdução à Confissão por Thomas Manton.

Caro leitor cristão, não posso supor que você seja um estranho na Inglaterra a ponto de ignorar a reclamação geral a respeito da decadência do poder da piedade e, mais especialmente, da grande corrupção da juventude. Aonde quer que você vá, ouvirá homens clamando por crianças más e servos maus; enquanto na verdade a fonte do mal deve ser procurado um pouco mais alto: — é maus pais e maus mestres que fazem as crianças ruins e maus servos; e não podemos culpar tanto a sua indocilidade (indisciplina), como a nossa própria negligência na sua educação. O Diabo tem um grande rancor pelo reino de Jesus Cristo, e ele não conhece nenhuma maneira compulsiva de esmagá–lo no interior, como pela perversão da juventude, e suplantando os deveres familiares. Ele ataca todos os deveres que são públicos nas assembléias dos santos; mas estes são muito bem guardados pelas injunções solenes e pela acusação de morte de Jesus Cristo, pois ele deveria sempre esperar subvertê–los e miná–los totalmente; mas nos deveres familiares ele ataca com mais sucesso, porque a instituição não é tão solene, e a prática não é tão séria e conscienciosamente considerada como deveria ser, e a omissão não é tão suscetível de ser notada e censurada publicamente.

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Alerta Para o Não Convertido – Um Guia Seguro P Alerta Para o Não Convertido – Um Guia Seguro Para o Céu de Joseph Alleine.

Leia um trecho do Capítulo V — Misérias do não convertido.

Portanto, de que maneira devo abordar este objeto infeliz com quem preciso lidar? Quem abrandará o coração de pedra, ou fará com que a carcaça sem vida sinta e se mova? O Deus capaz de suscitar das pedras filhos de Abraão, de ressuscitar os mortos, de derreter montanhas, extrair água das pedras. Deus que ama operar muito além das esperanças e crenças humanas, que povoa sua Igreja a partir de ossos secos — Ele é capaz de fazer! Por isso, dobro meus joelhos perante o Deus altíssimo. Como nosso Salvador orou no sepulcro de Lázaro, e a Mulher de Suném (2 Reis 4:8, 9) correu até o homem de Deus para suplicar por seu filho morto, assim também seu pastor intercede por você e, em oração, carrega–o até Deus, onde se encontra o auxílio.

Ó, Todo–poderoso Jeová, cujas obras ninguém pode impedir, que tem as chaves da morte e do inferno — tenha misericórdia das almas mortas que jazem aqui sepultadas, remova a pedra e dize ao corpo moribundo de Lázaro, sai para fora! Ó, Luz inacessível, ilumina esta escuridão e permita que a luz do alto penetre as regiões sombrias da morte, a quem falo; pois tu podes abrir os olhos que a própria morte fechou. Tu formaste o ouvido e podes restaurar a audição. Diga a estes ouvidos, Efatá!, e eles se abrirão. Dá olhos para ver sua perfeição, paladar para saborear tua doçura, olfato para sentir teu unguento, sensibilidade para compreender o privilégio do teu favor, o peso da tua ira, o insuportável peso do pecado não perdoado! Dá a teu servo a autoridade para profetizar sobre ossos secos, e que o resultado dessa profecia seja o mesmo do teu servo que tornou o vale de ossos secos em grande e vivo exército!

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“Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo” – Um “Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo” – Uma obra sobre Cristologia, a Doutrina de Cristo, 402p.

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Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo. Uma obra s Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo.

Uma obra sobre Cristologia (Doutrina de Cristo).

Trecho:

Há uma inter–relação muito pessoal entre a doutrina do homem (Antropologia) e a de Jesus Cristo (Cristologia), a primeira trata do homem, criado à imagem de Deus e dotado de verdadeiro conhecimento (reto) e santidade. Nesse estado de criação original, Adão como cabeça federal (representante da humanidade) teve a capacidade natural de conhecer a natureza de Deus (seus atributos, como sabedoria, poder e eternidade) e a vontade de Deus para o homem, mas que, pelo dever natural transgredido, livre e impensada vontade, violou a Lei de Deus (no Éden), despojou–se da sua verdadeira humanidade e se transformou num pecador obstinado. 

A Teologia expõe o homem como uma criatura de Deus altamente privilegiada, pois “[...] criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27), mas sabemos que mesmo após a queda, o homem traz consigo a imagem de Deus, algumas peculiaridades e qualidades se mantém do estado da inocência (do estado de glória) — “como tendo em si a semente da religião (semen religionis) ou o sentido [percepção] da divindade (sensus divinitatis)” — similarmente, a Teologia igualmente expressa–se pela antropologia adâmica, sendo o homem o produto final da violação de Adão que encerrou a humanidade no pecado original, que têm consequências terríveis — como a morte física, espiritual e eterna — devido ser Adão o representante de toda a humanidade. Apesar disso, porém, a criatura perdeu direitos de nascimento, sua verdadeira liberdade e justiça originais, em consequência do pecado original. Significa que a doutrina dirige a atenção não apenas, nem primeiramente, à condição do homem como criatura, mas, sim, à sua pecaminosidade. Salienta a distância ética que há entre Deus e o homem, distância resultante da queda do homem e que, nem o homem nem os anjos podem cobrir, e, como tal, é virtualmente um grito pelo socorro divino.

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Trecho do capítulo 2.

Isaías 53 descreve a vida e ministério de Jesus Cristo (versículos 1 – 4), sua morte (versículos 5 – 8) e sepultamento (versículo 9), e sua ressurreição (versículos 10 – 12). O tema dos capítulos unificadores é a morte de um Servo inocente em lugar do culpado. Isso é o que os teólogos querem dizer com “expiação vicária” ou “expiação substitutiva”. Não podemos explicar o significado completo da cruz, mas está claro que Jesus Cristo substituiu os pecadores indignos e pagou o preço por sua salvação. Existe um contraste entre “o braço do Senhor” que se refere a uma força poderosa e “a raiz da terra seca”, que é um símbolo de humilhação e fraqueza.

Quando Deus criou o universo, Ele usou seus dedos (Salmos 8:3), e quando libertou Jerusalém do Egito, Ele confiou em suas mãos poderosas (Êxodo 13:3). Porém, para salvar o pecador perdido, Ele mostrou seu braço poderoso! No entanto, as pessoas ainda se recusam a acreditar que esta é uma grande demonstração do poder de Deus (Romanos 1:16; João 12:37 – 40). O Servo é Deus, mas Ele se tornou um homem e cresceu entre nós! Um menino nasceu para nós – esta é a sua humanidade, um filho que se dedicou a nós – esta é a sua divindade (Isaías 9:6). Quando Isaías escreveu sobre o futuro de Israel, ele usou a figura de uma árvore: — o Messias é o Renovo do Senhor (Isaías 4:2); o resto (remanescente) são como tocos de árvore derrubados (Isaías 6:13); nações orgulhosas serão derrubadas como árvores, mas o toco aparentemente morto de Davi trará o “rebento de Jessé” (Isaías 10:33 — 11:1). Porque Jesus é Deus, Jesus Cristo é a “raiz de Davi”, mas porque Ele também é uma pessoa plenamente humana, Ele é a “geração de Davi” (Apocalipse 22:16).

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“Prove sua conversão — e então nunca duvide “Prove sua conversão — e então nunca duvide de sua eleição” (Alleine).

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Ó rochedo! Ó inflexível! Ainda não mudou? Ainda não resolveu voltar–se imediatamente para a misericórdia? Vou tentar mais uma vez. Se lhe fosse enviado alguém dentre os mortos, iria se convencer? Ora, ouça a voz dos mortos, dos condenados, implorando para que você se arrependa: — “Rogo–te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham também para este lugar de tormento” (Lucas 16:27, 28).

Ouça, ó homem; seus predecessores em penitência clamam a você das chamas infernais para que se arrependa. Ó, olhe para o poço sem fundo. Acaso não vê como a fumaça do tormento deles sobe sem cessar? O que acha dessas cadeias de escuridão? Você pode se contentar em ser queimado? Não vê como o verme rói, como o fogo se alastra? O que diz a esse abismo de perdição? Vai fazer sua habitação lá? Ó, encoste seu ouvido à porta do inferno. Pode ouvir as maldições e as blasfêmias, os choros e lamentações, como se queixam de suas loucuras e amaldiçoam o dia em que as praticaram? Como eles urram e rangem os dentes! Quão inconcebíveis são as suas misérias! Quão profundos os seus lamentos! Se os gritos de Coré, Data e Abirão foram tão terríveis que a terra se partiu em pedaços, abriu sua boca e os engoliu, bem como a todos os que pertenciam a eles, de tal forma que todo o Israel fugiu ao ouvir o grito deles (Números 16:33, 34), quão terrível seria o clamor se Deus tirasse a tampa da boca do inferno e permitisse que os gritos dos condenados subissem em todo o seu terror entre os filhos dos homens! E é esta a ênfase e o peso penetrantes e esmagadores de seus lamentos e misérias: — “para sempre! para sempre!”. Assim como vive o Deus que fez a sua alma, você está apenas a algumas horas disso tudo, a menos que seja convertido.

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O Filho de Deus, também, nada mais é que o Verbo de Deus, não como se fosse um verbo (uma palavra) já pronunciado exteriormente, porque assim seria transitório, mas como um verbo (uma palavra) concebido no interior. Eis porque o próprio Verbo de Deus possui uma só natureza de Deus, e é igual a Deus. O bem–aventurado João, quando falou do Verbo de Deus, destruiu as três heresias acima definidas: — “a de Fotino (notório por negar a encarnação de Cristo), quando disse: — No princípio era o Verbo; a de Sabélio (notório por opôs-se a doutrina da Igreja, a Trindade, onde há três ‘pessoas’ no Ser Divino, quando disse: — e o verbo estava em Deus; e a de Ário (notório por negar a consubstancialidade entre Deus Filho [Jesus] e Deus Pai), quando disse: — e o Verbo era Deus”. Mas o Verbo (a Palavra) existe diversamente em nós e em Deus. Em nós, o verbo é um acidente; em Deus, o Verbo de Deus mais identifica-se com o próprio Deus, pois nada há em Deus que não seja essência de Deus. 

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Quando Deus criou o universo, Ele usou seus dedos (Salmos 8:3), e quando libertou Jerusalém do Egito, Ele confiou em suas mãos poderosas (Êxodo 13:3). Porém, para salvar o pecador perdido, Ele mostrou seu braço poderoso! No entanto, as pessoas ainda se recusam a acreditar que esta é uma grande demonstração do poder de Deus (Romanos 1:16; João 12:37 – 40). O Servo é Deus, mas Ele se tornou um homem e cresceu entre nós! Um menino nasceu para nós – esta é a sua humanidade, um filho que se dedicou a nós – esta é a sua divindade (Isaías 9:6). Quando Isaías escreveu sobre o futuro de Israel, ele usou a figura de uma árvore: — o Messias é o Renovo do Senhor (Isaías 4:2); o resto (remanescente) são como tocos de árvore derrubados (Isaías 6:13); nações orgulhosas serão derrubadas como árvores, mas o toco aparentemente morto de Davi trará o “rebento de Jessé” (Isaías 10:33 — 11:1). Porque Jesus é Deus, Jesus Cristo é a “raiz de Davi”, mas porque Ele também é uma pessoa plenamente humana, Ele é a “geração de Davi” (Apocalipse 22:16).

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📖 Trecho:

Quanto ao termo “propiciação” (ἱλαστήριον – hilasterion), podemos afirmar que é o ato divino de cobrir (assombrar) o pecado, é Deus reconciliando o pecador consigo mesmo por meio de Cristo e dando ao pecador o ministério da reconciliação, segundo escreveu Paulo: — “Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, não levando em conta os pecados dos homens” (2 Coríntios 5:19; Romanos 5:10, 11; Colossenses 1:21 – 23). A “propiciação” é Deus pacificando o pecador consigo mesmo — é se tornar propício a si mesmo — e, portanto, é o monergismo divino de conceder Redenção ao pecador. A propiciação é aquilo pelo qual Deus se torna propício (favorável), isto é, pela qual se torna coerente com seu caráter e governo perdoar e abençoar o pecador. A propiciação não adquire seu amor ou o torna Deus amoroso; apenas o torna coerente para Ele executar seu amor para com os pecadores. 

A propiciação é anular a culpa por meio da entrega vicária da vida de Jesus Cristo. É Deus deixar–se reconciliar e ser gracioso com o homem caído. O substituto inocente (Jesus Cristo) morreria no lugar do transgressor, pagando o preço por seus pecados e desviando a ira de Deus. Assim, o pecado seria punido, mas sem destruir o pecador.

A idéia é de aplacar a ira de Deus [...] Jesus propicia a Deus com relação a nossos pecados. Em 1 Coríntios 15:3, é–nos dito: — “Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: — que Cristo morreu [por] (ὑπέρ) nossos pecados, segundo as Escrituras”. A preposição “ὑπέρ” (hypér) que significa “para”, “ao invés de”, “no lugar de”, “em nome de”, “no interesse de”, “para o benefício de”, é empregada por Paulo em conexão com a morte vicária de Jesus Cristo nas passagens cruciais e em Gálatas 3:13 e 1 Coríntios 15:3.

O esquema proposto é — sangue — reconciliação — redenção.

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